大力娃代表的是能力强的人，对付这样的人要用贿赂的方法，或者设法使其掉进钱眼，以改变他的初心，如让他赌博倾家荡产，或者让他买房债台高筑。 千里眼顺风耳代表的是耳聪目明头脑灵活的人，对付这样的人要给他灌输歪风邪气，破坏他的冷静，以扰乱他的判断和决策。 三娃刀枪不入代表的是正直不阿的人，对付这样的人要给他穿小鞋，暗地里使坏让他寸步难行，以限制他的行动。 火娃代表的是热心肠的人，对付这样的人要给他安排永远干不完的活，干那些众口难调的活，让他烧大锅饭再给他泼冷水，以消灭他的热情和活力。 水娃代表的是有才华的人，对付这样的人要给他泼脏水，让他说出来的话无人肯信，使他郁郁寡欢不能得志。 隐身娃代表的是隐居的人，不论是小隐隐于山林还是大隐隐于市，能和群众打成一片的人最难对付，因为他得民心，对付这样的人要给他安尾巴、揪辫子、扣帽子，让他失去群众的信任，隔绝他和群众的联系，使其只能听任摆布。 老七代表的是掌握刑罚的人，宝葫芦代表的是刑罚制度，对付这样的人和制度要靠内部蛀虫破坏他的权力，腐蚀他的制度，使规章制度徒有其表却不能发挥作用。

最近在读神雕侠侣，看到这个问题就想起来十六年后得知父亲杨康死亡真相之后的那一段了。

沙通天叹道：“那一天晚上，也是有这许多乌鸦……我手上给杨公子抓了一把，若不是彭兄弟见机得快，将我这手臂斩去，怎能活到今日？”彭连虎道：“柯老头的话虽然大致不错，但杨大侠的令尊当年礼贤下士，人品是十分……十分英俊潇洒的。”

杨过抱头在地，悲愤难言，想不到自己生身父亲竟是如此奸恶，自己的名头再响，也难洗生父之羞。神殿上六人均自不作一声，惟听得乌鸦呜声不绝。

先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也。

太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。

孙权，字仲谋。

C.你得从那些偶尔还没河蟹掉的旮旯角落里找到蛛丝马迹

四川长寿县志：

1968年～1978 年，全县被拐卖的妇女3603名，其中已婚331名，未婚3272名，骗卖到全国21个省区， 其中湖北2025名，河南531名，福建289名，新疆251名。被拐卖的妇女，多数失去人身自由，受尽凌辱，无法脱逃。为严厉打击反革命人贩子犯罪活动，解救被拐卖的妇女儿童，1974年，县区镇乡分别成立打击反革命人贩子领导小组，并设办公室（又称31号 办公室，1979年撤销）。

安徽无为县志：“1975年至1980年5月，无为县拐卖妇女的犯罪活动猖撅。其间流入无为县的3]73名（其中四川籍2405人）妇女，绝大多数是被人拐卖来的。为此开展了打击人贩子的专项斗争，逮捕一批人贩子，解救了部分被拐卖的妇女，追回人贩子的非法所得，对极个别罪大恶极者进予以处决，沉重打击了拐卖妇女的犯罪活动。”

（3]73名 原书原文如此 因不知道本应是什么而未改）

不是翻译错误，而是故意为之。

听爸爸爷爷讲，我们国家曾有过一段禁欲的年代，把男女恋情视为洪水猛兽，所有的文艺作品里，人物关系以敌我、同志、长幼辈儿、上下级为主，严格限制夫妻关系出现，绝对禁止恋爱关系产生，《海港》的江水英，《沸腾的群山》的赵四海都是三四十岁的人，但都是单身，作为主角还不能谈恋爱，只能专心建设矿山和海港，甚至《征途》里一群血气方刚的知青上山下乡恁多年都不谈恋爱，好不容易《沙家浜》里出来一个阿庆嫂是已婚人士，但从头看到尾你也没见过阿庆的面。王小波说，八十年代放开了管制，电影《庐山恋》的男女猪脚是在谈恋爱，但从头到尾都没提一个爱字，男猪脚实在憋不住了，对着庐山大喊“祖国，我爱你！”女猪脚心领神会，就这样含蓄，也引发了全国大哗。

可惜这些书不好找了，不然真想看看。

这这样的环境下，俄罗斯民歌的歌词被篡改是必然的。起初的翻译应该是忠实于原作的，只是后来被改过了，怕教坏了纯洁的中国人民。

现代人没法理解，那个时代绝大多数农民起义军出身将领天然的自卑感。

从汉代开始，农民起义就是贼寇，这就是当时普遍的道德价值观。只要你平民造反，那就是贼了，当朝是，改朝换代还是，甚至你直接推翻一个朝代，只要不是你这个集团得天下，依然是贼。

看古人史书，别说当朝造反的了，农民起义过一两千年，依然被成为贼。没有任何翻案机会。

甚至推翻朝代都不能救赎。元朝是元末众多农民起义推翻的，但明朝修元史，依然对张士诚等人提到时候称呼全是贼军，被张杀害的元朝官员则列为忠义。

这就是古代正常的价值观。封建道德是个体系，绝对不是随着时间推移，或者参与了改朝换代，就能改变的。

在古代，农民起义往往都是实在没有出路官逼民反。一旦走这条路，不但意味着活着的时候随时都在刀口舔血，而且死后也千秋万代都是骂名，永远甩不掉的贼名。

具体到明末这些农民起义来说，明朝还在，他们是贼；明灭清兴了，会褒奖明朝忠臣，但依然认为这些起义军是贼；哪怕某个农民军比如李自成得天下了，也就是顺军这些人成了应天命，其余农民起义军依然会被新朝评价为贼。

站在当时的历史环境，这些农民起义军不可能想到有一天封建道德体系会被大部分人抛弃。对于当时人们来说，千年前就是这样，千年后还是这样。一旦造反，身后名就是烂泥一般了。

一直到清朝灭亡后，民国开始逐步反对封建道德，农民起义军才名声逐步好转。但看民国对起义军描述，闯贼、献贼这种称呼依然不绝。历史学家孟森先生能整体不说这些起义军坏话，而是强调这些人造反源自皇帝“不恤民众”，这在当时绝对是一股清流了。但即便如此，孟森也回避了是否应该赞扬农民起义的问题，实际等于仅表示同情。

说孟森先生已经是一股清流的原因就是，哪怕今天的台湾，在破除封建道德方面大部分人都不一定胜他。

 注意时间，民国六十九年，即1980年  流寇骚乱图 这个中国文化大学是台湾藏书最多的私立大学，与东吴大学等12所高校合称“优久大学联盟”。这么高档次学校，在1980年出版的书，依然是这么称呼农民起义军的。

今天我们之所以能对农民起义军有较好评价，完全是经过三十年剧烈的马列主义唯物史观的改造的结果。否则哪怕皇帝没了，封建道德也不可能去除干净，能到孟森那种不贬低已经几乎上限。

何况站在古代农民起义者角度，他们连皇帝有一天没了都不可能想象到，更是无法相信自己还能有被翻案的一天。

所以这些农民起义军身上的自卑感是非常重的。《水浒传》里宋江那种急于招安，反倒是绝大部分农民起义者的共性。虽然招安后依然会经常被人拿出身贬低，但终究不算还是贼了，身后名能够很大程度洗白。

包括明末农民起义军也是这样，绝大多数部队都投降过。因为包括他们自己看来，这才是正道。包括张献忠的投降也未必最初不是本心，纯粹明朝没法安置他们，导致大家极其不满和对未来缺乏安全感，这才再次造反。

而只要投降后能过下去的农民军，除了孙可望这个另类，其余往往表现的比官军更努力，就是这种对自我出身的自卑导致的。

而站在高杰这个当口。他之所以前期投降明朝，拐了李自成老婆邢夫人固然是个原因。但高杰本人并不是情种，他该好色时候并没拒绝过，后来死都是死在女人床上。当时他已经成为李自成手下高级将领了，怎么也不会缺女人，很难相信纯粹就为了拐嫂子而背刺。

很可能的情况，恰恰因为李自成是农民起义军中罕见的执着者，天下皆降闯不降。这种情况实际上并不符合很多起义将领的利益。李自成个人魅力确实大，但如果有人不吃这种魅力，觉得应该趁高点果断招安才是正道，才能洗脱贼名，那必然要跟李自成翻脸。邢夫人和高杰，很可能就是这种与李自成道不同，才走上分裂投降的道路。

对于高杰这种人来说，他残暴跋扈都不假，但对名声有执念也是真的。毕竟这种半路招安的将领，虽然整体洗白，但相比正常出身的将领官员，依然矮一截，依然有点问题就会被人提出身。

所以只要能给他一个可能名声上彻底翻身的希望，他确实可能做出很多利益之外的事。

史可法就是敏锐捕捉到了高杰这个心态，所以给了他有可能成为祖逖岳飞的希望。史可法确实挠到高杰心头的最痒点了。

所以高杰北上抗清，确实有在当时道德氛围下，基于出身自卑感，对身后名的渴望，又在史可法激励下，做出的不完全符合利益但确实符合他一贯追求的行为。

只可惜，高杰干了一辈子缺德事，却顺风顺水扶摇直上；终于决定做一次好人，立刻就死了。

程朱理学和孔孟儒学一样，都是后世层层加码给搞臭了名声。

这种层层加码只符合统治阶级的需要，明清两朝人口暴涨，尤其清朝已达到四亿，人口顶着土地承载力的上限，朝廷大发贞节牌坊，生怕女的多生。而在急需补充人口开拓荒地的秦汉，寡妇改嫁则被大力鼓励，一个女的死的前夫越多，说明她命格越贵，是前夫命贱配不上所以嗝屁了，皇后二婚都相当之平常。

[大笑]，下面的历史资料，是不是也令你吃惊？

孔子等人，反努力值、自己破费解救努力。古希腊圣贤，强力支持努力值。西方椰姓父-子俩，强力支持努力值。

证据举例，

1，旧《出21:20 》，g od支持努力值，他的启示：努力是财产，可以打死。 2，新《马24:45 》，儿子支持努力值，家庭主人可以cut努力，生杀予夺。 3，新《提多2:9》，基教的实际建立者，要求努力们应当乖乖的。 4，新《彼2》，明确要求顺从一切拳立等。（有的甚至讲述国-王，都是g的儿子们） 5，家庭。忤逆不服从父母，石-刑鲨杀。

还有很多人物很多证据。这也是众多启蒙思想家反对的原因之一。

6，《吕氏春秋·先识览》，孔子儒家反努力值，从思想到实践的反。对比，500年后的某儿子仍在古炊努力制。 7，《论语·先进》，孔子定义大臣，反人格卑微于君，反对从君，反对同上，个体有自主思想自主判断，人格独立。 8，家庭。比如，孝，内涵之一，父母有错，儿子不指正是不孝。同样保持个体的判断力，而非必须服从。

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这种“特色”命题的幽默之处就在于，每一个词都装成了历史唯物主义，但最后说出一句逆天的唯心判断。

还有一个经典模板：你很饿，你想吃饱，但是吃了四个馒头才吃饱，因此前三个馒头都没有达到吃饱的目的，结论是第四个馒头是最好的，以后都要一直吃第四个馒头。

得出“妥协性导致失败”这样的结论，要我说，恰好暴露出了阶级史观的局限性。

我国中学历史教学一脉相承的史观是阶级史观，什么都可以拿阶级史观套一套。但阶级史观是有局限的，其一就是论点没有充分的论据。比如阶级史观认为『资产阶级天然具有软弱妥协性』，但这个立论它是没有充分的论证过程的。当然，支持阶级史观的人会为之辩护，会举出辛亥革命失败的例子，来论证资产阶级对袁世凯软弱妥协。而这恰恰就引出了阶级史观的第二个缺陷，即辩护策略是双标的。

因为如果这是软弱妥协性，那『红军反围剿失败战略转移』、『放弃攻打大城市』、『世纪之交国际关系中“韬光养晦”』算不算软弱妥协性呢？正常人思维都知道这不算，尚不强大的时候，选择退让徐图进取是正确的策略。然而，当资产阶级面对强大的封建势力作出同样的选择时，比如康有为托古改制，比如孙文让出总统之位，在阶级史观的理解下，就只能被斥为软弱妥协性。这就是双标。

此外，基于以上两点，我们还可以发现阶级史观的另一个局限性，那就是偏向所谓的无产阶级，是专为无产阶级服务的史学观。阶级史观没有客观公正、实事求是地分析历史问题，它是有偏向性的，它基于这样一个论点，即无产阶级是先进的，代表了历史前进方向，资产阶级是腐朽落后的，是要走向灭亡的。而这同样是缺乏充分论证的！甚至从苏联解体、东欧剧变的历史事件以及当今全球化趋势来看，是被证伪了的！

不过，如前面指出的那样，阶级史观是采取双标辩护策略的，它会解释说『新生事物的发展，前途是光明的，道路是曲折的』，苏东剧变并不代表『无产阶级说是先进的』这个立论就是错了，要用长远的、发展的眼光看待。这样打补丁听起来也并非不可取，只是这种补丁它只施恩于所谓的无产阶级，当资产阶级发展受挫，比如殖民战争、大萧条，是没有这种待遇的，在阶级史观看来，恰恰是资产阶级要灭亡的征兆。怎么说呢，除了双标，只剩双标了。

以上三点——论点缺乏论证过程，双标辩护策略，偏倚所谓无产阶级，决定了阶级史观的局限性。基于错误的论点，故而得出『辛亥革命失败的根本原因是资产阶级的软弱妥协性』这种是似而非，与常识、直觉相违背的结论。

阶级史观往往貌似一语中的，广泛适用。但正是这个特点，让它有“正确的废话”之嫌。为什么？因为你可以将任何历史事件的失败都归因于XX阶级妥协性！（当然，按阶级史观的看法，无产阶级除外，无产阶级是没有妥协性的）比如我们分析某个历史事件，列出来因素1，因素2，因素3……最后总结一下：根本原因是因为XX阶级妥协性。总结听起来是不错，但它对分析历史事件没多大用处，相反，它通过不断重复XX阶级的软弱性，替换了它应该给出的支持该论点的证据。它以复读替代证据，加强了人们关于资产阶级、无产阶级的刻板印象，以致于人们根本没有意识到这些立论是无本之木。

阶级是客观存在的，阶级史观是有可取之处的，但阶级史观有着自身难以克服的缺陷，滥用会得出有失偏颇的结论。世界很大，史学观很多，从不同视角解读历史事件，思维将开阔得多。

我每日普及公民常识，是因为中国公民意识确实很差。很多人没公民常识。

资源。

海运。

集装箱。

平原。

矿产。

你以为世界怎么转的？

为什么世界跟着美国投资？

为什么肯德基跟着麦当劳投资？

为什么贵州赔的是人民币？独山欠400亿为什么不是美元？为什么美国不去独山投400亿？

你想到了吗？

美国可以在江苏投40000亿。但不会在独山投400亿。

因为美国极多人是公民，有公民常识。

资源，交通，运输，运力，成本，矿产，市场，海港，水运，码头，这么简单的大航海时代的公民常识，中国人懂的极少。

感情上，我亲近贵州人。抗战国统区就那么点几个穷破省了，贵省是出力最大的省之一。74师辖区就是贵州，兵源地也是贵州。

经济上，美国不投的地方，不会是好地方。那你说美国不投，中国也不投，不要贵省了？不是。所有过贵州的铁路，高铁，我都赞成的。因为云贵直接对接东南亚。这条线比东北价值都高很多。云贵比东三省投资价值都高，因为邻居。云贵邻居是东南亚，财富资源高地。

因此，贵州投过路权。云南联合东南亚共投。就这些。

一带一路，你先投好周边行不？太远的你控制不住，影响力不够，投了白投。

国家正确投资路线之一就是投云南，云南一省基建已经超整个东三省。

就是为了迟到七十年，蒋搞的，被马歇尔掐死的东南亚之路。

1946年，泰国就与蒋匪政权签了中泰暹罗条约，所有中国人在泰，一律泰国国民同待遇。这是泰全卖条约，中国多少人？泰国多少？泰国已经决定卖自己给中国了。马歇尔看到了，给掐死了。2023年，泰国对中国免签。马歇尔把这事推后将近一百年。没错，泰国免签了，但仍达不到当年全国民待遇。当年蒋外交还是很厉害的。蒋匪军45年去越南接收日本投降，46年撤出前也与越南签约，让他们国民待遇中国在越180万华人。马歇尔也看到了，必须掐死蒋匪。中国人在大马人口不是少数民族，是主体民族，但蒋退台后，华人在大马是十八等民族。有各种法律法规光明正大岐视华裔。也是马歇尔布局。我一说一黑人问题一堆粉头冲上来说我种族歧视，但大马华人备受岐视粉头们一个个装瞎。粉头日常找我发沈崇，发景明楼，唯赚外快的英语俄语系女沈崇与景明楼的外围女绿茶才是他们心头肉肉同胞，东北几十万妇女一个都不是他们同胞。